第 4 节浮世绘里的日本的服装第2页_织造方式有哪些_ChrisLing.凌凌

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艺妓出场后的一颦一笑都是早早就精心设计好的，包括她们的服饰。她们既要表现高雅艺术，又要完成「诱引」来实现顾客的高级情绪价值体验，她们的服装，正是其中非常重要的一环，和性引诱紧密地结合在了一起。

浮世绘中所绘的艺妓们穿着的服装，基本上也可以说代表了当时日本服装的最高级水准，它仍然是日本文化中矛盾对立的统一体的最有力的证明-既是最时髦高雅，最富有艺术气息，色彩搭配和设计制作得最好的日本传统服装，也是当时社会最高级别性引诱的服装。

从浮世绘中看日本人对性的态度

在性态度上，日本人依旧是矛盾对立又统一的。

日本民族的性格很隐忍，知礼，保守，但在性事上，他们的态度却是既敬畏，又异常奔放，积极的享乐主义。

他们一方面认为性爱是非常神圣的，性与爱才是日本民族的起源。

在《古事记》《日本书记》中所记录的日本民族的起源神话传说，伊邪那岐和伊邪那美男女二神奉神赦令，从天而降。他们下凡后，看到鸟类在亲吻交配，很激动，想学着做同样的举动。

伊邪那岐男神问：你的身体怎么样？」

伊邪那美女神回答：「我的身体逐渐完整了，只有一个地方还没闭合（指代女性生殖器）。」

伊邪那岐就说：「我的身体有一个多余的部位（指代男性生殖器），那么就献给你吧。」

伊邪那美同意了，这对男女神自然地合二为一，生下了日本诸岛，山川草木等800万神，还生下了支配诸岛和天地万物的太阳女神-天照大神。

由这个典故而来，日本祭神，往往会有一场盛大的性爱派对。日本婚姻的雏形，很类似我国摩梭族的走婚，就叫「神婚」。

他们另一方面，又认为性就应该是一种极乐的，美好的个人享乐体验。

一位明治时期的作家高山曾在《自然儿》中直接写道：「天下之致美，人生之至乐也。没有性欲，人生又有什么价值呢？」

日本的诗人这样写性爱的诱惑：

你不接触柔嫩的肌肤，

也不接触炙热的血液，

只顾讲道，

岂不寂寞？

浮世绘的连续版画里曾经描绘过这样一个「色恋」（直白的翻译就是爱和性）故事：

一个贵族男子，他失去了他的爱人，难过得身体都出现了问题，于是他来到一间山里的寺庙清修。

在清修期间的某个月夜，他离开寺庙，在山间小路散步，无意中邂逅了一个美丽的女子。

这个女子容貌美丽，穿着高雅，谈吐风趣，一下子就让这个贵族男子非常着迷。

他们在月色下相谈甚欢，女子邀请他到自己的院子里喝杯茶。

女子递茶给他的时候，手不小心碰到了这个贵族男子的手，贵族男子霎那间心如鹿撞，感觉女子手心素雅的香气似乎都沾染到了自己的手上。

于是他大着胆子握住了女子的手，开始倾诉衷肠。

他们愉快地聊到半夜，依依不舍地吻别。

第二夜，贵族男子又来到女子的院子，两人谈诗作赋，抚琴，唱歌跳舞，他越看越觉得这个女子美丽又高雅可爱，可亲又风趣不俗。

他感觉自己深深地爱上了这个女子。

于是，他开始向女子求欢，女子同意了，他们度过了一个非常美妙的夜晚。

这个类似于一夜情的猎艳的「色恋」故事，有一大半的着墨都在于男女爱恋中的情愫，先把这些恋慕的情绪铺垫了个够，最后的交合才达到了肉体和情感享乐的

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